刘余莉：现在学校最缺的一课“如何孝敬父母”
导读提示：3月31日至4月1日，第八届黄帝文化国际论坛完成了各项活动，在郑州大学西亚斯国际学院圆满闭幕。在为期两天的论坛中，傅佩荣、周孝正、刘余莉、张颐武、彭光谦、马役军等嘉宾先后登台作了精彩演讲，围绕“我们的价值观”这一主题阐释黄帝文化。
被誉为拜祖大典“灵魂工程”的黄帝文化国际论坛，作为华人专家学者弘扬中华优秀文化的高端平台，使得更多的人理解了拜祖的真正意义，理解了黄帝文化的精神实质，领会到黄帝文化对当代中国人的作用，为黄帝文化宣传、普及、推广做出了巨大而突出的贡献。
刘余莉
中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师。中国伦理学会理事，中国青少年研究会理事。
3月31日，第八届黄帝文化国际论坛在河南省新郑市开坛。本届论坛以“我们的价值观”为主题，由中华炎黄文化研究会、中国先秦史学会、郑州市人民政府主办，新郑市人民政府、河南省黄帝故里文化研究会承办。刘余莉教授作了题为《我们的价值观》的主题演讲。
以下是刘余莉教授的演讲实录：
建国君民 教学为先
刘余莉
尊敬的各位前辈、各位领导，各位来宾，女士们，先生们，大家上午好！我今天非常荣幸来到了河南新郑，参加第八届黄帝文化国际论坛。今天我和大家分享的题目叫“建国君民、教学为先”。我们都知道，在今年的2月24日，中央政治局在进行十三次集体学习的时候呢，就培育弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华美德进行了学习，在学习之后，习近平总书记特别强调，培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化。抛弃传统，丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，博大精深的中华文化是我们在激荡的世界中站稳脚跟的根基。
中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养，中华优秀美德是中华文化精髓，蕴含着丰厚的思想道德资源，善于继承才能更好创新。那么从这一段话中，总书记特别强调了弘扬中华传统美德的重要性。那么在市场经济的条件下，我们面对着诸多复杂的社会问题，道德教育为什么引起了总书记的关注呢？中华文化区别于西方文化的根本又在何处呢？看到这句话，可能很多人问，西方国家也没有像我们国家这样特别重视道德建设，他们靠制度建设把自己的国家治理的很和谐吗？只要我们把西方的制度搬过来，我们的制度问题就能解决了，其实我们向西方学习的时候，我们忽视了西方文化和中华文化的根本不同，也就是说从西方历史上看，西方文化是一种宗教文化的传统，它的政治制度维护的是公平正义，但是人思博爱、诚实守信的道德教育靠宗教来完成的，所以他们并没有忽视道德教育，只不过这个道德教育的主题变成了教会而已。
但是我们在向西方国家学习的时候，我们仅仅看到了西方重视制度的一面，误以为只要把西方的制度搬过来就行了，但是出现了一体一制的弊端，出现很多问题。比如说给大家举个例子，大家很容易理解跨过企业，大家都知道安利公司是一个跨国企业，刚刚在中国发展的时候，有一个全球通用的无偿退款制度，就是你把它的产品用光了，你对这个产品不满意，你就可以拿着空瓶子到公司去退款，而公司会把所有的货款退还给你，这个制度在其他国家实行的时候，没有任何问题，但是在中国却遇到了瓶颈，遇到了挑战，为什么？因为我们中国人很聪明，但是有的时候聪明没有用到正确的地方，用在了占人便宜的地方，于是有人把这个产品用光之后，甚至不是用光而是倒光之后，拿着空瓶子到公司退款，而这样的人不是一个人，两个人，是每天排着长龙的人去退款，安利公司走过了很多国家地区，这个制度没有引起任何的问题，但是惟有来到中国，这个文明古国、礼仪之邦的时候却遇到了挑战。
所以说我们中华文明绵延了至少五千年而不绝，中华文化被誉为礼仪文化，但是因为我们一度对传统文化的过度批判，让我们对传统文化丧失了自信心，最后导致礼仪之邦的民族出现了这样的问题。这一个问题就告诉我们，其实并不是制度的问题，而是人出了问题，于是我们把西方的民主制度引入村干部的选举，但是村民的素质理性没有达到一定的程度，谁给他送钱多他就选谁。最后怎么样呢？出现了诸多拉选票、营私舞弊的现象。所以这些现象告诉我们，孔老夫子说的一句话，就是其人存，则其政存，其人亡，则其政亡。于是我们改革开放初期出现了很多能人现象，这个企业眼看得快倒闭了，只是换了一个总经理、一把手，就在短短的时间把这个企业扭亏为盈，大家认为他很能耐，称之为能人。实际上我们静下心来反观这个现象的时候，发现这个人不仅是一个有能力的人，而且是一个有道德的人，而他不是把国有资产划为私有。
我们如果看一看现在反腐倡廉的很多措施，我们看到其实古人的思考非常深刻，在反腐倡廉的过程中很多人问一个问题，到底是制度更重要，还是人更重要？
在《群书治要》，大家有没有听过《群书治要》，这是唐太宗李世民把修身齐家治国平天下记在这本书中，还有一本书叫《父子》，这告诉我们制度建设和人是同样重要的，他说明智的君主一定会有一个好的制度，达到天下大治的结构，换句话说好的制度重不重要呢？当然很重要。但是它同时提醒我们，并不是有了好的制度，就能够单独的发挥作用，必须有好的辅佐的人才，好的圣贤君子来推行好的制度。所以，圣贤君子，好的辅佐人才更加重要。但是如果我们忽视了道德教育，一味的重视制度建设，会有三个问题不可解决。
第一个问题，就是难以防患于未然。如果我们忽视了道德教育，只是重视制度建设，就有三个问题没有办法解决的，第一个问题就是不能防患于未然，在《群书治要》上说，礼者近江山之前，礼仪之后，告诉我们什么？告诉我们伦理道德的教育可以防患于未然，但是法律监督机制的制裁，那么对于礼仪是对事后的补救。中国的处处都体现着教育，培育一个人责任感。比如说男女双方结婚，前三天要求女方三日不熄灯，大家知道为什么三日不熄灯吗？很多人说迷信吧？实际上这个礼，我们留下了一些形式，但是内容就不为人所知，就以为是迷信了，女方三日不熄灯，是再过三天这个女儿就出嫁，趁着她在家的时候，给她以为人妻、为人母的教育，这是叫对儿女的女德的教育，告诉她出嫁后如何为人妻、为人父，在迎亲这一天新郎很早就起来了，他要祭祀祖先，祭祀天地。
这就是提醒自己两个人的结合，不仅是两个人的私事，关系到整个家风的传承，他迎亲之前，他的父亲要给儿子敬酒，平时吃饭的时候，都是儿子给父亲必恭必敬地敬酒，但是这一次的次序换了，他的父亲要给儿子敬酒，这个儿子突然感觉到这一件事非同小可，不能够不严肃对待，要有责任心。那这个新郎毕恭毕敬来到了女方家里，岳父岳母会非常郑重的把女儿送到新郎的手上，什么意思呢？从此以后我女儿一生的幸福托付给你了，你要对她负责任，要有爱心，新郎这个时候也能够体会到岳父岳母的心情。新郎也能体会到岳父岳母的心情，于是他带着新娘跪拜岳父岳母，这样，新娘才会上花轿，新娘上了花轿之后，她坐定花轿里一定要做一个动作，什么动作呢？不知道大家以前有没有做过，就是要把她的香扇从轿口扔出去，因为这个女儿在家的时候是父母的掌上明珠，千金小姐，天气热的时候还要拿起香扇一扇，这些坏脾气都要随着这把香扇扔出去，这样才来到公公婆婆的家里，公公婆婆本来在主人的位置，而现在站到客人的位置，什么意思呢？从此以后，把媳妇迎到主人的位置，你要教育好子女，这个责任重大，必须有深厚的德学才能承担好。所以《易经》说君子以厚德载物，这告诉我们女子要效仿大地的德行，大地而且能够忍辱负重，比如说你把脏的东西扔给她，她都毫无怨言，照单接受，所以女子越能够忍辱负重，这个家庭越能够经营的好。
所以，家庭太平与否，天下太平与否，一大半的责任都在女子的身上。对女儿的教育比对儿子的教育还要重视好多倍。那么这两个人要喝交杯酒了，这个交杯酒喝的很有味道，保证你终身不忘，这个交杯酒是拿个葫芦，一切两办，一人一半，什么意思呢？这就是提醒夫妻双方，本来是一体。两个人没有结婚就想到以后的离婚，不要因为财产闹了纷争到法庭上去，中国人认为两个人一般结合就是一体的，不分彼此，而这个葫芦瓜的瓤是甜的，子是苦的，喝了一杯交杯酒从此以后就是一体的，还要把葫芦瓜挂在一起，提醒在今后的夫妻生活中，不要因为磕磕绊绊不容易，就发生不愉快的事儿。你看到这个葫芦瓜就看到生活的不容易。没有一个新娘坐在轿子上，会心想我终于等到这一天了，我要把新郎家搅的鸡犬不宁。你看到这个葫芦瓜就想到两个人结合时，最初的发心。我们从婚礼要了解到我们的礼仪之邦，我们的礼仪，我们的教育渗透到我们生活的方方面面，点点滴滴，所以它可以防患于未然，让这个结婚，这个消极的结果根本不发生，而法律的制裁，只是等离婚已经产生了，告诉你怎么分配财产而已。
第二，如果我们忽视了道德教育，还有一个问题难以解决，就是导致一个人面而无耻，我们设置了各种各样的条款，用这个来引导人们，人们触犯了它，就给予刑法的处罚，人们为了怕处罚，不敢做坏事，甚至想做了坏事免于法律的制裁，认为这是自己聪明才智的表现，以此沾沾自喜。在西方，现代以来，有人说上帝死了，科学的发展让很多人不再相信宗教了，但是它的政治制度仍然是以公平正义来进行制度安排的，结果呢，因为失去了宗教教育，他们出现了法律管辖之外的行为，比如说青少年吸毒、酗酒等等，这些还没有达到法律制裁的标准，但是对社会和谐发展，都造成了严重影响。也有人统计说，我们中国这个堕胎的人数，每一年是多少人呢？是1500万次。而这里边有很多人都是未成年的少女，包括我们在校的大学生，因为这一个不理性的举动，把我们人生一大半的福报都折损了，所以你不学传统文化你就不知道错在哪里。所以现在反社会的行为越来越多，这是靠制度没法改变的。所以《群书治要》上说，法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。而在《淮南子》上他说的更清楚，说法律能够把不孝的人处死，但是培养不出孔子等高尚的德行，法律能把偷盗的人给予处罚，但是培养不出廉洁的节操。
孔老夫子培养的学生有三千多人，每一个人在家孝敬父母，出外尊敬长辈，一举一动都是社会大众的表率，靠的是什么呢？靠的是教育所成就的。前几年我到乌江参观，这个中心是来自全国各地的传统文化的老师，他们对传统文化深具信心，希望通过传统经典的学习，改善这个镇的社会风气，结果他们来到这儿之后，自己把弟子规先做到，再去入村入户去教学，结果不到半年的时候，这个小镇达到了路不拾遗，夜不闭户的地步。我们来到这个小镇感觉来到了人间天堂，每个人处处为对方着想，看到对方的需要，对人体贴入微，就是我们说的四海之内皆兄弟也。那我们想，这是靠什么成就的呢？原因很简单，因为这里边的老师每一个人都学习“弟子规”，能够把“弟子规”的教育落实在自己的生活之中，没有必要用法律来制裁他们。他们根本没有想到过会犯法。所以，孔老夫子培养的三千个学生，72个贤人都能做到表率，靠的是教育。
如果我们忽视了道德教育，只是重视法律监督机制的健全，还有一个问题会出现，那就是老子所说的法律多盗贼更多。我们法律渗透到社会方方面面，但是社会并没有因此和谐，相反钻法律空子的人越来越多。在1999年的时候，当时也是崇洋媚外，到西方去留学，结果到了英国之后，各个大的超市都有一句话，叫CCTV在运行，大家知道CCTV是什么吧？在我们中国马上让人联想想到中央电视台，当时我们想中央电视台影响蛮大的，在英国的超市都能看到，但是在英国时间长了之后，知道这个是中央监控系统的简称，也就是各个大的超市都有高科技监测的摄象头，警告你不要去偷东西，我们监控着你，当时我觉得这个东西很新奇，看了之后也很不舒服，感觉到人与人之间没有信任感。
我们中国学西方学的很快，各大超市、主要的干道都配置了中央监控系统，摄像头，而我们现在的个案也主要依赖这些高科技。
但是问题是，我们的科技手段越来越高，越来越先进，但是因此违法乱纪的人，偷东西的人就越来越少了吗？所以我们从这里体会到哪一个是本，哪一个是末。那么法律监督机制的健全也是如此，有恐怖分子现象出现了我们有专家就呼吁，我们要设立《反恐怖法》；食品安全问题严重了，有专家就呼吁我们要设立《食品安全法》；当一个星期两个地方出现了大学生跳楼自杀的现象，就会有专家呼吁，说我们要注重对大学生的生命教育。这些都很必要，但是是从枝叶花果上解决问题，这个树叶太多了，你没有把它的根找到，根在哪里？根本就是不能止人恶心，而仅仅以高举刑法禁止人的行为，就是你每天在外面执行刑法，也不能制止作奸犯科的事情发生。
所以你看古人说的多少透彻，一句话说了诸多问题产生的根源，那就是人心坏了，如果我们不解决人心问题，而只是在制度上做问题，会出现什么问题呢？看书上说，这个法律一出台，奸诈的行为就产生，命令一下达，欺诈的行为就升级。就像你引纸救火一样，只是这个事情愈演愈烈，而于事无补，说了这么多告诉我们一句话，“人心正则国治，人心邪则国乱”，所有问题产生的根本就是在于人的良心丢失了，而要找回人的良心，必须靠道德教育。这也是我们为什么要重视核心价值观的原则所在，怎么样教育才能使这些道德价值观深入人心呢？
我们今天会议的主题叫我们的价值观，那么具有中国特色的中华民族的价值观是什么呢？中华文化的根本又是什么呢？比如说有人问你，说你学传统文化的精髓是什么呢？我们可以用几个字回答他，那就是“五伦、五德、四维、八德”，中华文化就讲这些东西。那么五伦，就是基本的五种伦理关系，如果最起码的伦理关系搞不好，称不上搞好人际关系。孔老夫子把这个总结出来了，“父子有亲，君臣有义，朋友有信，”父母爱儿女，儿女爱父母，他们有一种自然的亲情，这个亲情不是圣人给我们规定下来的。圣人观察了，父子有亲，只有父母慈爱教导儿女，儿女孝敬父母，这个亲情才能保持。君臣有义，是领导者与被领导者的关系，领导者与被领导的关系是一体的关系，不是互相矛盾对立的关系，领导者应该对属下有仁爱之心，这个“仁”是一个人加上一个二字，告诉我们它是两个人相互处之道，想到自己就要想到对方，能够换位思考，将心比心，所以领导不能把手下不当人看，呼来唤去，既要当他的领导管理他，还要当他的亲人，像父母关爱儿女一样关爱他。除此之外，还要当他的老师，教导他做人的道理，被领导，就要对领导竭尽全力，完成领导交给自己的任务。这个“忠”在古代是尽己之位，竭尽全力完成领导交给自己的工作，就是尽到心了。稻盛和夫之所以在短短的时间拯救了濒临破产的企业，就是因为把这种理念运营到管理之中。
二战之后，在日本凡是稍有成就的企业家，可以说无不是熟读《论语》。夫妇有别，并不是身份地位的差别，而是在职责上有分工，那就是男主外，女主内。特别是农业社会，主要是男子承担收入，但是一个家庭除了创造经济收入之外，还有更为重要的职责，那就是要教育儿女，所以中国人有句话说不孝有三，无后为大。那就是，没有儿子当然是无后为大的一种，但是另一种情况被我们很多人忽视了，比如说生了七八个儿子，但是啃老族、败家子，做了很多祸国殃民的事儿。所以，中国人把儿女教育这件事儿看得很重要，不能推给祖父母，不能推给国家，必须由他的母亲亲自来承担，要让他的丈夫有道德，妻子有良好的德行，起到相夫教子的作用。有一个自然的顺序，要给你尊重，要求兄长友爱关心帮助弟弟妹妹，弟弟妹妹对兄长要遵从。“朋友有信”，告诉我们平等的交往，必须言出必行，这个“信”字，是一个单立人加一个言，告诉我们人所说的话，必须守信用，否则那不是人所说的话。那么这个是五种起码的伦理关系。
还有就是五常，我们都知道，五种常德，恒长不变的德行，就是仁义礼智信，还有管子提出的礼义廉耻，还有八德，在历史上的八德，有两种说法，一种是诸子提出来的，另一种是孙中山提出来的“忠孝仁爱，信义和平”。我们把这些价值观重复的去掉，概括总结一下我们得出了中华民族的核心价值观，那就是“孝悌忠信，礼义廉耻，热爱和平”。只要我们把这12个字做到了，请问我们还有哪些问题是不可以解决的呢？
比如说这个孩子没有孝心，经常上网吧，打游戏，不负责任，我们只要开启孩子的知恩孝心，所有这些问题就不见了，现在假冒伪劣很严重，只要开启企业家的诚信之心就可以了。现在贪污腐败很严重，我们只要把官员的廉耻心开启了，“孝悌忠信、礼仪廉耻、仁爱和平”，这些问题就不见了。这就是中国特色的价值观。
那么我们有了中国特色的价值观，怎样才能让它融入生活呢？中国有很多理念值得我们今天学习，第一要高度重视道德教育。很多人说我们也很重视道德教育，但是长期以来，我们对道德教育的重视，是说起来重要，做起来次要，忙起来不必要。我们想一想哪一个地方官员，哪一个企业领导，哪个学校的领导把像重视经济发展，经济收入的增长那样来重视道德教育呢？
当然在十八大之后，我们的这种社会状况有所改变，因为我们的总书记特别重视中华美德的传承，特别重视精神文明建设，所以大家看《新闻联播》都有体会，现在这些词汇出现的频率是越来越多，那么早在《礼记》就上告诉我们建立一个国家，领导一国的百姓，什么是最重要的呢？教育是最重要的。教育的目的是什么？我们到大学来接受教育，是受过高等教育的人，什么是受过高等教育的呢？我们毕业的时候，比我们来的时候，德行增长了，说明我们是受过高等教育的人。
但是各位朋友，我们请问一下，我们是大一的时候德行好，还是大四的时候德行好呢？我们是小学的时候道德修养好，还是到了研究生的时候道德修养好呢？我们的学校教育，有没有起到德行教育的效果呢？在小学的时间内，我们学习拥护中国共产党，但是到了大学能够整理好自己的床铺，考试不作弊，不偷别人的自行车就不错了。所以我们的德行没有因为受教育的时间越长，变的越好，说明我们的高等教育变成了传习所。那么我们那看一看家庭教育，这位家长在星期六、星期天的时候，你送你的孩子去学习奥数、英语、钢琴、书法，还是让他学习《弟子规》，还是学习做人的道理了呢？
我们想在新郑这个传统文化底蕴深厚的地方，特别还有热心人士都在弘扬中华文化，可能越来越多的人会把孩子送去学习《弟子规》了，这个选择是完全正确的。那么中国古代的教育，之所以有效，那是因为它是一个完整的体系。家庭教育是道德教育的开始，大家知道“太太”这个词是怎么来得呢？“太太”来自于古代太姜，这三位都是圣贤的母亲，教导了圣贤的儿孙，所以后人把夫人叫为太太，就是希望教导出圣贤的儿孙。
因为文王的母亲是圣人，所以她教出的孩子文王也是圣人。这个孩子一出生了，虽然他不说话，但不意味着他没有学习，父母的一言一行都是孩子学习的榜样，所以现在很多孩子脾气不好，很爱说谎，因为现在很多母亲一边抱着孩子喂奶，一边就在骂人、生气，这些全被孩子学到了。那么家庭教育贯穿了一个人一生的教育，谨慎的办理丧事，追奠亡故的先人，民风自然醇厚了，这是什么道理了呢？祭祀的时候把全家族的人都召到祠堂之中，告诉你什么？这不是迷信，而且要宣讲祖先的德性，他告诉你家有那一位有德性人，他有什么贡献，那么作为他的子孙也要注意德行，不要给我们的祖先抹黑。
比如说杨家，杨家的堂号被称之为四知堂，这个昌邑县的县令听说自己的恩人路过，趁着夜色送给杨震，王密就说这件事儿没有人知道，你就接受吧。杨震说这件事儿有“天知，神知，你知，我知”，这叫“四知财”，怎么叫没人知道呢？所以他拒绝不接受这“四知财”。他一生为官很清廉，老的时候也没有留下什么家产给儿孙，它的同行看了之后劝他，说你不为自己打算也就罢了，难道你不为你的子孙考虑一下，留一点家产给子孙吗？你知道杨震怎么说呢吗？他说我留给他们的是廉洁。结果怎么样呢？结果果不其然，杨震的儿子、孙子，后代子孙都继承了他的廉洁之风，连续四代都做到“三公”的人，并且保持了杨震的廉洁之风，代代相传。后人把他家的一间房屋都叫“四知堂”，凡是他们的子孙从这个“四知堂”走过，都知道他们家的祖先不收“四知财”，不能因为自己的行为给祖先抹黑。
我们在座的各位，历代祖先之中，很多像杨震这样的廉洁的官员，而且大家如果回去看一下家谱，我们一直往上推上去，我们不是黄帝的子孙就是炎帝的子孙，我们不是文武周公的子孙，就是尧舜的子孙，所以我们今天从会场走出去的时候就要知道，我们不能为我们的祖先抹黑。我们今天祭祀的意义是什么？祭祀是一个教育的场合，所以我们办黄帝文化论坛特别重要，如果大家仅仅是祭拜了一下黄帝，不知道为什么祭祀黄帝，那个意义就不大了，但是能够办论坛，让参加祭拜的人，知道他为我们的国家民族有什么贡献，提醒我们炎黄子孙的责任感，这个意义就无比重大了。一个人连自己的祖先都忘了，怎么会懂照顾自己父母的道理呢？他不能一边祭祀，一边骂自己的父母，这个是不可能的。
所以家庭教育贯穿了一个人的一生，学校教育是道德教育的延续，而学校教育的首要内容，就是要孝敬父母，大家可能从小学到中学，到高中，到大学，一直上到了博士，请问有没有一堂课老师教过我们，如何孝敬父母呢？从我自己求学的经历上来看，没有学习过。所以现在很多人说你不知道为人要孝敬父母吗？这个孩子很无辜，不知道为人要孝敬父母，有一个孩子上了一段《弟子规》的学习班。结果请一个孩子上台来讲，他说我学了《弟子规》之后，才知道为人要孝敬父母。这句话很有味道，为什么大家不知道为人要孝敬父母呢？因为没有人教。在古代的时候，一上学老师的第一堂课一定是教你如何孝敬父母，而在家都是大家族，这个孩子从他父母怎么对待祖父母的身上，就知道应该怎样对待长辈。但是我们现在学校没有人教，一般都是三口人，很少和祖父母住在一起，很少知道。偶尔回家看看，还是祖父母给我们做了一大桌子的好吃的，弄的一片狼藉抹抹嘴走了。
我们的行为给孩子做出了孝敬父母的榜样了吗？我们的孩子从哪里学到孝敬父母了？所以他不知道为人要孝敬父母是自然的。那么另一个孩子走上台了，他说了一句话更让人吃惊，他说我没有学《弟子规》之前我想到就是如何谋害父母。我们经常办弟子规的班，很多人对父母充满了怨恨，甚至在想自杀，那么这些都是在我们社会生活中出现的问题，原因在哪里呢？原因就是教育不再受到重视，没有人教了。那么这个学校教育，首要内容教的是孝敬父母，所以它是道德教育的延续。
那么社会教育，就是道德教育的扩展，特别是在现代广播、电视、媒体、网络渗透到家家户户，在这个时候，什么是道德教育呢？道德教育并不是我们今天听了一堂传统美德的课，就是接受了道德教育。我们每天电视上看的，电影上表演的，网络上的新闻，都是给人以潜移默化的教育。那么我们看一看现在电影电视剧的内容，都是什么内容呢？我们看一看前一段美国的大片非常的流行，特别是现代的年轻人都以看美国大片为荣，但是可以用四个字来概括一下美国大片的内容，这四个字是什么呢？那就是“暴、力、色、情”，这位朋友想一想，如果电视剧没有一个第三者插足和床上戏，这个电影还演得下去吗？换一句话说，这个传达给我们什么内容？古人就是任重而道远，士不可不弘毅，人生自古谁无死，留取丹心照汗青，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，天下兴亡，匹夫有责，为什么古代的读书人一出口不是国家兴亡，就是天下兴亡。为什么他们的志向这么大呢？
因为他们指的书跟我们不一样，我们现在追求的就是大的房子，奢侈的生活，我们看看现在的年轻人一出口是什么？有没有古人的气度啊？所以社会教育出现了严重的问题。所以如果我们的国家电视台能多有几个频道，专门播送传统美德讲述，那我相信一正压百邪，我们社会的风气绝对不是这个样子。我们的教育都是“诗词歌赋”都是以宣扬价值观为目的，你看哪些学京剧的小孩和唱流行歌的小孩有什么不一样？学京剧的小孩很沉稳，做事不慌张，有一种正气，特别尊师重道，上台说获奖感言的，都是对老师父母表示感谢，学生的内容都是忠孝仁爱，所以我们的电视网络应该承担起社会教育的职责。那我们看《吕氏春秋》上有一段话，音乐要小心的选择，他说乱世的音乐，声音就像打雷，以这样的声音摇荡人的性情是可以办到。所以音乐越是放纵，人越是抑郁，尊主的地位越是卑微。所以现在的暴力事件非常的严重，因为人的性情很浮躁，都是被这些音乐所影响，但是我们听一听中国的古典音乐，本来你的心情很浮躁的，就可以让你的心情平静下来，这个就是不一样的效果。这个就是我们讲的社会教育。
这是我们讲的第一个经验。第二个是重视道德教育的先后次序，重视各种制度建设保证推行道德教育。道德教育是有规律的，也是有先后次序的，道德教育从哪里入手，才能深入人心呢？中国人讲“百善孝为先”，因为我们人生孝为先，但是如果我们对这么大的养育之恩不记在心上，不思回报的话，请问谁的恩德能超过父母呢？我们还会对谁想着念念回报呢？所以一个人不孝敬父母，有一个处世原则没有树立，就是这个人对我有好处，我就会全力以赴，这个人由利变成害的时候，那对不起，我就会做出忘其所以的事情。所以，在《孝经》上有一句话，有一个不爱父母爱别人，这是不合理的，一个人不尊敬父母，去尊敬别人，这也是和礼的本质向背离的。为什么是相背离的呢？比如说我们逢年过节，出差在外，大家都会想到送礼，请问我们对谁的礼物花尽心思、绞尽脑汁，生怕别人不知道，大家给谁送礼最认真、最用心？领导，给我们的生意合作伙伴，请问我们再以什么样的心与人交往呢？功利之心。一个人以恩义之心与人交往应该最懂得父母的需要，但是下班之后，领导问你今天有没有时间，有一个重要的客人应酬一下，我们怎么样的呢？我们受宠若惊，跟着领导应酬了。但是我们的父母说你看我们家都已经缺这个少那个了，我们需要去超市买点东西，你有没有时间陪我一起去？这位朋友，你的态度是什么呢？你说我哪有时间呢，我还要忙这个，忙那个，您还是自己去。
所以孔子夫子把孝看得很重要，因为他说孝心一开，百善皆开。我们要讲对老百姓教育，我们要对老百姓有爱心，全心全意为人民服务，如果我们连对父母都不能够全心全意，我们能够做到对人们，对和我们没有血缘关系的人全心全意吗？所以孔老夫子说“孝悌也者，其为本已”，那个仁爱之心从父母的孝培养起来。这个“孝”很多人说还要讲吗？这个确实需要讲，因为很多人认为让父母有吃有穿就尽到了孝道。孔老夫子说，还要养父母之心，养父母之惠，就是要尊敬父母，而且不要让父母为你经常担忧，要做到你的父母仅仅为你的疾病而担忧，完全不要为你的其他事情担忧，这才是一个真正的孝子。
所以在《礼记》上记载这样一句话，说真正的孝子每走一步路都不敢忘记父母，每说一句话都不敢忘记父母。如果每走一步路都不敢忘记父母，那么有大道不敢走小路，不敢以父母给的身体去做危险的事儿。如果每说一句话都不敢忘记父母，那就不会口出恶言，别人也不会出恶言来骂你。这样才能不辱没自己的身心，不让自己的父母蒙羞，这样才行。这样的孩子，每说一句话不敢忘记父母，每走一步路不敢忘记父母，一言一行都会知道父母在为我们担心，他还会走上自杀的路吗？他还会去以权谋私、贪污受贿，甚至锒铛入狱吗？所以“孝心一开、百善皆开”，如果没有孝心的话，确实这个孩子什么事儿都可能敢去做。
那么我们看现在的人很少有孝，能够体会到父母的关爱。那我们让大家看一个幻灯片，题目叫《路过》。
观看幻灯片《路过》。
这个幻灯片告诉我们，父母对我们的关爱就在生活的点点滴滴，但是我们做儿女的却粗心大意，但是儿女在很多时候糟蹋了父母的关爱。接下来，我们再看第三个特点，就是他重视教育者和领导者的率先垂范，在图文解字上，告诉我们良好友善的道德教育，是上面怎么做，下面跟着怎么效仿，现在很多孩子，就是因为父母没有表演出孝给孩子看。“去老而爱幼”，我们把所有的关爱放在了孩子的身上，把老年人放在一边不去照顾，这个家庭已经不吉祥了。时间证明在《礼记》上也告诉我们下级服从上级是服从他的行为，所以上级领导喜欢某一个东西，下级属下一定有比他更加喜欢的。因此上级领导的喜好和厌恶就不能够不谨慎，因为他是社会大众的表率。最后一点就是用《弟子规》，培养每一个人行有不得，反求诸己的能力，中华文化和西方文化最大的不同，就是他遇到问题不是责怪别人，而是反省。遇到问题大家都是反省自己，说这件事儿我哪里做的不好，结果就是大事化小、小事化了；如果遇到问题，大家都是相互抱怨，说你应该怎么怎么做，但是你都没有做到，结果就是天翻地覆。中国一句话叫“否极泰来”，怎么做才能否极泰来呢？今天大家来参加这个论坛，相信从此以后就会否极泰来了。这个不是迷信，我们是按照古人的卦相去做的，正确的位置是站在对方的角度反省自己的不足，这就是“各自责天清地宁”，坤在“坤”的位置，如果我们都做到了，遇事儿反省自己，而不抱怨别人，相信我们中华民族伟大复兴梦一定能够实现。
我今天就讲到这里，如有不足之处，欢迎指正，谢谢大家！ 
